Page 235 - 唯識藏_16

著者，如今人有膠固聲色，而自謂無著，此又妄想之尤者也。餘可見者略之，通言謂 如士夫方便者，獨人以方便作用，若有縛解之異，此妄想如之亦可。謂雖縛不縛而計 自離，何縛之有？情著成縛，不可云無。彼於縛不縛因緣而定見計著，故皆成妄想。 若以縷為線，是應以金為針，以二物不獨用故，有如彼俱相續也。 者，即心與彼法俱相續而起。如金縷者，按唐譯，則曰「遞相繫屬，如針 ，如龜毛兔角；或見有所生，則計無種因緣生，即無因之身也。相續妄想謂彼俱相續 不出有無等見，如外道妄想之所計著。不生妄想者，言一切性本無生，直謂本無生性 皆非，此則不異惡見，以執性實故也。 法也。自性妄想言持此如是者，持，謂執持。即於諸法起自性定見，執以為

縛不縛妄想言縛不縛因緣計著者，雖諸本不同，當以今文為正。以理言之，法本 因妄想者，謂於因緣有無等法妄生分別，各有異因相生，是亦邪妄。見妄想者，
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三
② 「針」，底本作「金」，今依據麗本《大乘入楞伽經》卷三改作「針」。 ① 「言」，底本作「起」，今依據嘉興本《楞伽阿跋多羅寶經註解》卷二下改作「言」。

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② 與線」。