Page 243 - 唯識藏_16

障、業習氣不斷故，不說一切聲聞、緣覺一乘。不覺法無我，不離分段死，故說三乘 如來調伏，授寂靜方便，而得解脫，非自己 文略爾。 ，以簡得否，唯除如來一乘獨悟，餘皆不得。然有圓頓初心與佛同趣者亦得解悟，但 ，無一絲毫待對相，是為一乘道覺，如是而已。「大慧！一乘覺者」下，對餘凡小等 下，修進契悟一著，誠知此事不可誣也。不然，談何容易哉！ 其入處爾，須知妄想無性外，別有事在，要須自得，非語言所到，故有「獨一靜處」 而已。往往今人聞之，必謂無甚遠理，殊不知佛祖授受之道，有在於此。雖然此特示

佛告大慧：「不自般涅槃法故，不說一切聲聞、緣覺一乘。以一切聲聞、緣覺， 大慧白佛言：「世尊！何故說三乘，而不說一乘？」 所謂一乘相者，非智外別有，即彼根境攝所攝處，當體如實不生妄想，究竟寂滅
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三
① 「己」，底本作「巳」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷二改作「己」。

① 力，是故不說一乘。復次，大慧！煩惱

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