Page 257 - 唯識藏_16
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明之，不至極果則已，至極則無不皆等。 四等為密意，以其在彼而不在此也。而古師立四種意趣，平等意趣，此其一也。由是 殊，會其歸趣，亦一而已，所謂以世諦故，說有三世，非謂菩提有去來今。故餘本以 經所說者，所以酬上異生之問。 理同，所以酬上我是過去諸佛之問。又曰除為調伏彼彼諸趣差別眾生故，如前百千生 ？大慧所以持兩端為問。 又曰受種種異生者，夫既曰佛矣，則合名、言、身說一切皆同，而又異其形生，何也 言。」
然猶有等之等，非所以盡等，惟其不等之等，則無往而不等。雖為機緣，設跡或 佛直告以四等之說，謂字等、語等、法等、身等。等，猶同也。是以其事同示夫 三世如來無不皆同，以其理極也。其理極故，事無不等，故曰我是一切過去佛。 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四 以此四種等，我為佛子說。 迦葉拘留孫，拘那含是我，
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