Page 272 - 唯識藏_16
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有等四句亦是妄想，即非非有等離相執四句也。具如《大論》性相二空云云。如是觀 所通無生之理，故曰世間非有生等，即離性執四句也。又曰諸因及與緣等，仍責前非 緣等。謂凡諸世間法，莫不從因緣生，而妄想者於因緣法著有無等四句見，不知如來 立異名爾。 妄想生；以如實智契第一義，則得解脫自心妄想可知矣。然則實不實義，亦約情智假 推破因緣及作所作離過相，如後偈。故結示曰以是因緣故等，謂以妄想從不實義，則 治亦亡。五法尚離，豈我、我所等計著見過而不離邪？此特從本通示離過而已，若別 如來自覺境界，離五法、自性上事見妄想。事，即名相；見，即妄想。所治既離，能 ，不為外物所轉，而能轉於外物。由是身心轉變，自迷之悟，究竟明解一切地義，到 皆過相，故復示之曰覺自
自偈初至「非有性可得」，頌上離作所作因緣過。於中先推因緣，則曰諸因及與 據向所答，則愚夫一向在迷，何由得離諸見過？不離我、我所，則作所作因緣等
無二事過故，非有性可得。 一切緣所作，所作非自有，事不自生事，有二事過故， 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四
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