Page 270 - 唯識藏_16

不生。自餘愚夫，不覺此理，以自心種種妄想相故，見事業在前，即有外種種義妄想 非性、有無之境，覺自心現量，自然妄想不生，即不生處是第一義，非別有第一義故 故曰有無妄想不生故等文。對下愚夫，則此為覺者。以了有無妄想不生故，於外現性 等。言一處妄想，則不容有二生；使無二生，何以於二義有生有不生耶？ 離也。因復例第一義，既離根量等一切相，亦應有離則有墮，故結問云何故一處妄想 及而言之，有墮則有離，亦應離性非性、有無相及離諸見相，是亦知其墮，則知所以 我所生者，即我、我所是其處也。知其處，則知所以起妄之本，處既不實，妄即滅矣。 所以妄也。後答言妄想習氣等者，即上所因是其處也。又曰心、心數妄想，計著我、 不知是自心現量，及於心外墮有無見，依是增長諸

答中，先遮所難，次徵釋所以生不生者。謂處本無二，但覺則不生，愚者謂生， 「大慧白 佛以次答釋。初答言種種義者，凡外法有種種相義，皆妄想因之而生，故有種種
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

① 佛言」下，復疊領上義，以生後問。意謂若於外種種義墮有無相者，

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