Page 29 - 唯識藏_16

或二或三，乃至具四，開合無礙，以成正見，大乘法相不越於此。此經盛說，故以為 區分，不離二空，性唯一味。是故於此四義，或隨觀一門，即起信生解，行成得果； 空。或亦依空性以立諸識，束八識以為三性，開三性以為五法，是則依本起末，凡聖 聖心境，隨緣為五；剋其自實，不離三性；三性所依，唯有八識；八識義立，方顯二 不出此三，故亦同彼以為宗趣。 殊勝是無等果，以彼果即是菩提，彼果斷是涅槃，俱是所得故。今此經中上下所辨， 所觀故；次六殊勝為無等行，以四尋思觀、六度、十地及三學等，俱是正行故；後二 釋論師攝為此三，謂初二殊勝為無等境，以所知依是第八識，及所知相是三性，俱是 前二諦所觀之境，依此令成悲智等行，行滿究竟，得智斷果。

七、以四門法義為宗趣者：一、五法；二、三性；三、八識；四、二空。初謂凡 六、以三無等義為宗趣者：一、無等
入楞伽心玄義
① 「等」，底本作「上」，今依據麗本真諦譯《攝大乘論釋》卷一改作「等」。

① 境；二、無等行；三、無等果。初者，謂

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