Page 26 - 唯識藏_16

切法不生者，不應立宗，五分論多過故。」是故以無宗為宗，此語亦不受為趣。 。初、無宗者，謂辨諸法性相圓融，心言路絕，既無所立，故不可辨宗。經云：「一 三無等義；七、或以四門法義；八、或以五門相對義；九、立破無礙；十、顯密自在 、或說無宗；二、或唯妄想；三、或自覺聖智；四、或說一心；五、或開二諦；六、 俗亦一亦異，及非一非異，思之可見。大乘法味，意在於斯。 未嘗改變，即性不改，無不隨緣；隨緣不改，一味無二。亦由相中存亡不二，致令真 真乖俗故，是非一義；真中隨緣義、相中不存義，俗乖真故，是非一義。以真中隨緣 以真中不變義與相中不存義合為一義，是俗不異真。二、真中不變義、相中不壞義， 如是有世界即非世界，是名世界」等，是此義也。 」，是此二義

第六、所詮宗趣者，語之所表，曰宗；宗之所歸，曰趣。通辨此經宗趣有十：一 二、合者，亦有二重：一、以真中隨緣義與相中不壞義合為一義，是真不異俗； 十、圓明無礙門者，先開後合。開者，於一教法，開為二門：一、真性平等；二
入楞伽心玄義

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