Page 27 - 唯識藏_16
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、相違義；二、相害義；三、相順義；四、相成義；五、無礙義。初者，謂談真違俗 約俗諦；心體平等，染淨相盡，一味無二，名為真諦。此中，真俗相對有其五義：一 是則舉唯心為宗，心盡為趣。下文云：「無心之心量，我說為心量。」 濤波萬端，莫不皆是心之所現。下文所說雖有多門，莫不皆顯此唯心義，故以為宗。 在初心，滿在佛果，經文具辨，故以為宗。是故舉覺為宗，覺泯為趣。 自體，如理一味，妙絕能所，離覺所覺，故下云：「無有佛涅槃，遠離覺所覺。」覺 故以妄想為宗，妄盡為趣。 消釋一部經文。以妄念若起，即是妄想，遂令妄念止息，即到此經處，故以為宗。是 聞已，即離彼見，故是藥也。但由佛說於妄想還治妄想之病，是故唯以「妄想」二字 之想，是所對治，故是
五、二諦為宗者，謂開前一心以為二諦，即心相差別，染淨緣起，凡聖區分，以 四、或說一心為宗者，以辨諸法皆由心現。謂習氣內擾，妄境風起，吹擊心海， 三、以自覺聖智為宗者，非直覺一切法唯是自心，悉皆平等，亦復覺此能覺智之 二、或以妄想為宗者，以妄想有二義：一、病；二、藥。病，謂執見，但是虛妄
入楞伽心玄義
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