Page 28 - 唯識藏_16

壞，圓融自在，同時俱現，聖智所照，無礙頓見，是謂二諦甚深之相。經意在此，故 ，二諦雙立。若不爾者，理事不融，二諦俱壞。此非異門也。 ，水徹於波相，則無波而非水；成波乃名水，則波徹於水體，無水而非波。動靜交徹 違緣，舉體隨隱而成俗；以俗是事虛故，必不乖理，舉體相盡而顯真。如虛波攬水成 無體故。若不爾者，各乖本位，二諦不成。上是非一之非異門也。 ，以俗是虛幻故。如盡波之水必不礙波，以水非木石故；動水之波要不隱水，以波虛 若不爾者，則二諦別體不成非一。此則非異之非一門也。 覆真令隱，俗相得成。如舉水，波無不盡；取波，水無所遺。全體互奪，二諦方立。 二諦雜亂。此是非一門也。 ，以違俗生滅故；順俗則違真，以乖真一味故。如水靜波動，理必相違。若不

五、無礙者，合前四句所說，為一無礙法界。是故即真即俗，即違即順，即成即 四、相成者，非直相順纔不相違，亦乃全體相與方各得成。謂真是理實故，必不 三、相順者，謂此盡俗之真要不礙俗立，以真非斷空故；此覆真之俗要不礙真顯 二、相害者，非直二理相違，亦乃互奪其體。謂要由泯俗令盡，真性方顯；亦由
入楞伽心玄義

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