Page 306 - 唯識藏_16

，佛佛所以道同。此經所謂法等，言眾具契經，即前九部攝一切法故，曰眾具；而卒 行；俱通，則不得其短也。 所以因而致請，言不得其短。若謂宗通說不通，其短在化導；說通宗不通，其短在自 著自心現外性相等境界，亦著方便言說，故於自心宗本離四句所通相而不能了。大慧 法在凡未嘗無之，但為迷轉故，全體不知。夫回轉者，謂迷自己 前說後宗，次則反上。又前為眾請，此佛自述，故有妄想回轉等言以啟其說，則知此 餘菩薩摩訶薩應當修學。」 聞、緣覺墮二邊者所不能知，我說是名自宗通法。大慧！是名自宗通及說通相，汝及 一異俱不俱品，超

答中，言二種法通者，謂宗通不過自證法，說通則說一心所顯法，而以被物者故 宗、說通相，前文言之詳矣。而再言者，但前通三乘，此唯在佛，機應不同，故 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
說者授童蒙，宗為修行者。 我謂二種通，宗通及言說。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

① 度一切心、意、意識，自覺聖境界，離因成見相，一切外道、聲

② 故，回內向外，唯

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