Page 302 - 唯識藏_16

自心現量，於智爾燄而起妄想；妄想故，外性非性，觀察不得，依於斷見。」 ，故於外事處所相性無性，妄想不斷。自心現量建立說，我、我所相攝受計著，不覺 不生，順三解脫，智亦不得。非妄想者無始性非性虛偽習智，作如是知。是知彼不知 ，是施設量建立。覺自心現量，有無有，外性非性，知而事不得；不得故，智於爾燄 矣。極近而不見者，目睫是也。小而不見，嬰兒是也。餘文可知。 能所故有知，則猶以障為智，非般若獨照之智。據下正釋乃成，反顯其意假設之義彰 生者，正謂有爾炎所知之事故，有智生，非全無彼性會於爾炎之知而名為智，是必合 不名智，更指何乎？故知此中已露消息，而且結問者，亦假設云爾。又曰有爾炎故智 種種自共

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 佛告大慧：「不如是，無智應是智，非非智。我不如是隱覆說攀緣事，智慧不得
於不異相性，智慧不觀察，障礙 有諸攀緣事，智慧不觀察，此無智非智，是妄想者說。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四
① 相性更相隱蔽，如上相奪義故，智不得邪。信如所疑，正當了法無性，此

② 及遠近，是名為邪智。

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