Page 309 - 唯識藏_16

功德施論》謂「人壽百齡開為二分，初分五十教力增強，後五十歲教力漸微 論乃有百千，極其宗旨，不離情識，豈知有他道哉？後五十年破壞結集者，按《金剛 者還即彼論為難。墮負，猶言不勝。 。建立論宗者，凡彼議論，必先立宗。作是要已，「要」當平呼，謂約也。即以釋法 非。謂因受習其說，以自破壞，故有「諸趣」下諸過失相，而後結斥其非云云。 實自通之地。又言墮於二邊者，凡彼宗，歸於此而已。「凡愚癡惑」下，次明受習之 並行於世，若薰蕕之同器也，故如來誡其慎勿習

「大慧！世論」下，重出彼論建立。唯說身覺境界，謂陰身覺想境界也。雖彼世 釋提桓因等，引事證失也。持龍形象者，蓋非龍則不能升天，故以龍身往求議論 答中，先斥世論非，則曰世間言論不入真實自通。謂彼無理可詮故，不可與入真
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
③ 「微」，底本作「徵」，今依據佛教本改作「微」。 ② 「習」，底本作「智」，今依據前文改作「習」。 ① 「苦」，底本作「菩」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷三改作「苦」。

② 近。大慧因是而問焉。

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③ 」，言