Page 304 - 唯識藏_16
P. 304
，是亦邪智，非正智也。 智非智者，妄想說爾。又曰而實有爾炎者，正謂諸根冥等，言彼雖不見而實有所智者 不知處計為斷見，故曰於智爾炎等。殊不知觀察不得處正是智，宜善思之。 於後智體見有能所，轉為爾炎，而起分別妄想。於外性非性有所知，則有所不知，即 妄想者以我、我所相攝受計著，不覺是自心現量，故於前外境妄想不斷，計為常見， 能知彼，而不自知，則喪智於物，故於外境有無妄想不斷，則常見也。 ？言非妄想者，揀妄知也。謂非同妄想，以無始有無妄習之智，而唯事物之知，是雖 其體本空，順三解脫，而智亦不自得。然則真知若此，其可以知不知、得不得而云乎 ，故不可得也。夫不得也者，智於爾炎既不生，而爾炎於智亦不生，是兩皆無生，則
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四 右第十四章 偈言智慧不觀察者，正頌上智慧不得之義，非不覺察，妄其所以知也。而謂此無 自心現量建立說者，謂以向所謂覺自心現量建立言之，則有無有等皆自心量。而
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四
2
9
9
4
4
