Page 313 - 唯識藏_16

世論邪？故釋云爾。無為之法，本實非三，彼以數問，亦世論也。 展轉相續，皆外道見。言涅槃、虛空、滅等，文似孤然，因上外道亦問此故，何為亦 所能覺知，則邪正於是別矣。受我見者，或本無「見」字，謂由受有我，由我故受， 言妄想，則未嘗有因，但不如彼說有即常，說無即斷，故曰非汝及餘墮受我見相續者 其說，曰我不說因，不說無因，唯說妄想攝所攝性等。夫言施設緣起，則未嘗無因， 則「我及根、境合故，有於知生」。知，即識也。或說以為因，或說無因等，佛皆異 所知。 之因，業也；三有，苦也。及迷心起妄，攀緣外性等，斯皆內教正因緣之說，非外道

復次，大慧！爾時世論婆羅門復問我言：『癡、愛 又曰如外道法者，重舉彼計，以格其說。言我、諸根、義三合知生者，按唐譯， 「我唯說」下，即佛自示正教不出三道因果。謂無始虛偽等，煩惱也；種種諸惡
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
① 「愛」，底本作「受」，今依據佛教本改作「愛」。

① 、業因故，有三有耶？為無

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