Page 312 - 唯識藏_16

所說，是汝世論，所以外之也。 世論報之，所以拒之也。如是說者，悉是世論，則率由情見，所以抑之也。又曰非我 之儀，如禮有請問之語是也，而彼不請，卒然有問，所以責之也。彼問雖多，概以一 脫門，是豈與外道同哉？ 不自轉心，心不自著心，豈復自心墮於自心邪？故妄想不生者，則順於空相，入三解 有？覺自心現故，則自心現妄想不生者，既了自心，復何所生？是則心不自生心，心 心現處，則不著二邊，以不著故，二邊妄想所不能轉。相境非性，非性即空，何轉之 是，故不來不去，即不生不滅，乃我所通。 ，趣聚會生等。謂來者，趣聚義，則緣會而生；去者，散壞義，則緣散而滅。佛說異 法，則隨他意語，豈亦非自通義？又何以異於外道智慧言說數邪？如文云云。

次正引論，廣辨邪正，則曰我念一時等。不請空閒者，空閒猶間隙也，當是請問 酬次難云不墮世論妄想數者，即二邊是妄想數。故徵釋云謂不計著外性非性，自 答中，先拂初難，云我不說世論。蓋世論者說來去，佛唯說不來不去，故曰來者 次顯正教。於中，初大慧反問如來亦同世說。凡二難：如為異方諸天人眾廣說諸
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

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