Page 362 - 唯識藏_16
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異，故無常性現。以現處為壞，非四大壞。喻意可知，同前形處無常，不別破也。 ，如前云云。若見生處，尚不當不壞，況言壞乎？轉變無常言色異性現者，謂造色變 俗言說非性者，仍結前過。謂非實故，但有言說，雖各計不同，其不見自相生處一也 諦言說，有違有墮，違則非俗，墮則乖真，違俗乖真，皆非正論，其失一也。又曰世 現相者。謂長短異見，則俗數言說而已，故曰墮數論中，亦併如復斥。 見，以不可得云壞爾，非壞四大也。「四大不壞」下，破也，謂不壞其實，但壞形處 竟不壞。竟，猶極也，盡也。謂分析造色至於極盡猶不可壞，但觀察壞其形處長短異 卒而非之。既所計不常，任運成非，不待別斥也。 此復無同異更造之理，故雖同異，二方便亦不作，況得有所成乎？莫不以始造為是，
「如是等種種」下，總破也。凡彼諸見，皆約四大為言，非真智分別，則是妄想 色即無常者，義反前計，故對格其說，曰彼則形處無常等。言各有所偏，其於世 彼形處壞無常者，謂四大、造色實不可壞，但壞其形處異見，是無常義，故曰至
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
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