Page 359 - 唯識藏_16

是事。安有無常自性不壞邪？此皆擬彼執難之意。 法，直性無常事而已，不見所異相，則非作、所作有差別，而可指示曰此是無常，此 。但此理不易明，故復反覆析其說，曰現見各各不異等。謂若性與事異者，如現見諸 令物無常，而不自無常。如杖瓦石，能壞諸物，而自體不壞，亦如物之八相是也云云 ？若夫能壞之性，則不可壞，故曰除無常等。良以無常自性常與物俱，不即不離，能 非所謂常無常性。何者？以事可壞，而性不可壞，故曰無常自性不壞。豈得言性無常 離四大、造色，一切外道於何所思惟性無常？四大不生，自性相不壞故。 ，離異、不異故，一切外道一切四大不壞。一切三有，四大及造色，在所知有生滅， 未來不生，色不生故；現在色與壞相俱。色者，四大積集差別，

又曰作、所作無異者，覆領上義。若無異者，如一切性常，亦應無因性。此以常 性無常者，如後出彼計但是性無性無常事，非性無常也，故直以自心妄想非之，
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

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