Page 357 - 唯識藏_16

或兼破計，或不破計，仍不次第，不出色性，互有前後，由相顯爾。言色轉變中間者 ，無常之邪正，大慧所以再請決也。問文可知。 嘗言之矣，以為無常乎，佛亦嘗言之矣，是果何以異外道邪？夫常有邪正，向已明之 生無常義。 ，分析乃至微塵不可見，是不生義非生，是名不生無常相。若不覺此者，墮一切外道 及所造自相壞。四大自性不可得，不生。彼不生無常者，非常無常，一切法有無不生 。有說性無性無常。有說一切法不生無常，入一切法。大慧！性無性無常者，謂四大 。無間自之散壞，如乳、酪等轉變，中間不可見，無常毀壞，一切性轉。有說性無常 ，是名無常。有說形處壞，是名無常。有說即色是無常。有說色轉變中間，是名無常

答中，先列外道有七無常義，唯色轉變無常少帶釋相，餘但列名而已。後釋中， 彼外道皆邪，唯佛道獨正，理固然也，然則果何以異外道邪？以為常乎，外道亦 佛告大慧：「一切外道有七種無常，非我法也。何等為七？彼有說言，作已而捨
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
① 「推」，底本作「椎」，今依據前後文意改作「推」。

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