Page 364 - 唯識藏_16

想。然亦未嘗以妄想而廢作行，故曰非不作行。但離心性妄想，則世出世間一切諸法 想作行生，想行復從攝所攝受心生。然則妄想一出於心，心性無性故，亦離內心之妄 妄想，則離外性無性有無二種見，唯一自心現量。如是而覺者，亦知凡妄想者，從思 。謂諸法生滅不出名相二種妄想事所攝，今對外辨，不說妄想事故也。苟知二種之為 性不壞之意，故無生滅相可得。二、以生滅是妄想相所攝故，故曰妄想二種事攝所攝 者，二意：一、以自性相不壞故，故曰四大合會差別，四大及造色故。此即密示上自 無法不具。此則正教之大體，亦即此經所語之心也。 內外，而言外性者，一往順妄爾。又言微心者，謂三有雖大，本於微心，一念之萌， 唯說三有微心以體之。言三有，則遍攝之量；言微心，則莫測之名。此法

不說種種相有生有滅者，正對外揀，直彰理性，故不說彼諸妄想相也。所以不說 此下的示正教，對外揀異也。謂我法起於非常非無常，則常與無常同出一理。蓋
梵天為樹根，枝條普周遍，如是我所說，唯是彼心量。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

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