Page 361 - 唯識藏_16

燒四大時，自相不燒，各各自相相壞者，四大造色應斷。 金性壞，但莊嚴具處所壞，如是餘性轉變等亦如是。如是等種種外道無常見，妄想火 言說，不見自相生。轉變無常者，謂色異性現，非四大。如金作莊嚴具，轉變現，非 ，非四大。若四大無常者，非俗數言說。世俗言說非性者，則墮世論，見一切性但有 四大。四大不壞，形處壞現，墮在數論。色即無常者，謂色即是無常，彼則形處無常 不壞。大慧！竟者，分析乃至微塵，觀察壞四大及造色，形處異見，長短不可得，非 斯等不更造，二方便不作。當知是無常。彼形處壞無常者，謂四大及造色不壞，至竟 云者，則性無常之說墮矣，以其說害理為甚，故闢之特委焉。 、不異，則無定性；無定性故，生而不生；惟其不生故，不得而壞。

離始造無常，亦曰作已而捨，名異義一也。以其始終次第造捨，義當無常，故曰 離始造無常者，非四大復有異四大，各各異相自相故；非差別可得，彼無差別；
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五

3
5
5
1
1