Page 377 - 唯識藏_16

，以因顯果也。此三亦可義配三德云云。 ，即向如來種性，四法無間，皆得常住，則非住於虛空，而兼言二乘者，示各有種性 於常寂之理，所謂有佛無佛，性相常然，而唯如來能顯，所以常也；三、無間 心無礙道所得智，以是顯德，一證永常，一也；二、法畢定住故，謂一切諸法畢定住 豈同常德？故二皆有過。 言，而空離四句，不可偏說。若同無生常者，如兔馬等角，亦本無生，無方便等義， 非如虛空等常，謂虛空之常，頑虛無義，非同如來自覺聖智，眾德修顯，縱以空性為 故，故結云云。

大慧！如來所得智是般若所熏，非心、意、意識，彼諸陰、界、入處所熏。大慧 然則果以何義言如來常邪？即以三義故知之。故曰謂無間所得智常等，即金剛後 然性德圓離，雖曰俱非，而果證亦得是常。但常義多途，故復遮二種非義。則曰
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六
① 「無間」，底本作「間無」，今依據前後文意改作「無間」。

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① 住故