Page 45 - 唯識藏_16

生。佛果既無煩惱，剎那滅已，應更不生，則便斷滅，當知不爾。故知佛地大智，內 何以故？若言佛果修生即令有滅，亦應滅者復生，是分別記，謂有煩惱者生，無者不 耶？解云：此四記，就相麤說；生者必滅，是就凡夫分段生死，非約佛果證理功德。 顯。若爾，何故《唯識》等論云「生者必滅，一向記故」，修生佛果豈得無有剎那滅 常，報、化無常。或有處說，報亦常，謂修生大智，證真同性，亦不思議常，下經具 化相續。或有處說，三身俱無常，謂法身離不離，報、化生滅等。或有處說，法身是 或違順相分；或即違常順，即順恒違；或即順非順，即違非違，理恒不離。思之可見。 為垢，惑法為淨。」謂貪著淨法，為垢；見垢法實性，為淨。解云：由前四義，是故 存相，

十、佛果常住門者，先總後別。初者，或有處說，三身俱常，謂法身凝然，報、
入楞伽心玄義
① 「理」，底本作「順」，今依據佛教本改作「理」。

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