Page 43 - 唯識藏_16

然圓照，而不礙寂。是故由證故有照，由證故亡照，以無照誰證，存照乖證。四、泯 而智獨非真耶？顯是則由照證真，真證亡照。三、俱者，謂內真亡照，而不礙照；朗 契同真性，亦乃內證自體，是故此照未嘗不寂。若不爾者，豈可此智唯見諸法同真， 初者，謂無漏智起，照一切法，同一真如，證契相應。二、寂者，謂此性證智非真， 真，方為妄翳，思之可見。 二；就理，即隱顯無二。障即真非真，理即妄非妄。又即真之妄，方能翳真，即妄之 者，謂具前四義，合為一障，是則恒障理而理不隱，體常空而理不現。就障，空有無 義，障義方立。四、泯者，謂體無不空，理無不障，同體相奪，則非空非障。五、圓 前二義，障義方成。謂若不覆真，則是智非障；若不體空，則是真非障。是故具此二

二、治者，謂無漏聖智亦有五義：一、照；二、寂；三、俱；四、泯；五、圓。 八、障治無礙門者，亦有五義：一、障；二、治；三、俱；四、泯；五、圓。初
入楞伽心玄義

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