Page 44 - 唯識藏_16

。三、約用者，謂菩薩留惑，增修大行。《攝論》云「諸惑成覺分」等，經云「一切 五無間，不得大菩提；二、言順意違，謂如外道修善，背於解脫，又如調達五邪法等 行順理，不善違理 釋可知。 云「煩惱即菩提」等，此並就智見惑性相盡無斷，方為實斷也。四、泯；五、圓。準 智，此智亦須斷；諸惑之性空，此惑不須斷。經云「若人欲成佛，勿壞於貪欲」，又 斷。若不爾者，見有惑可斷，是惑而非智；若見惑性空，是智而非惑。是則見有惑之 ，是迷不成斷；若見惑性真，惑無不成斷。是故由智照非照，由惑斷非斷，方乃為智 碑，碑即築。麤說雖爾，若依《十地論》，非初非中、後。如是斷惑，又不見惑性真 可名目，思之可見。 寂非不寂。並思之可見。五、圓者，合前四義，為一聖智，圓明具德

九、違順自在門者，有四義：一、顯；二、名；三、用；四、法。初、顯者，善 三、俱者，謂障治相對，無漏智起，諸惑種滅，如秤兩頭，低昂時等，亦如築即
入楞伽心玄義

① ，相顯可知。二、名者，然有二義：一、言違意順，謂如云不作

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