Page 40 - 唯識藏_16

非謂究竟無清淨性。四、相想俱絕門，如《諸法無行經》解佛種性，皆離名離相，離 無佛性耶？《佛性》、《寶性》二論自釋為一闡提謗法罪重，依無量時，故作是說， 非有心，有心無非有性，以心必有性，性必為因，背凡成聖。若爾，何故前教定說有 遍眾生。三、約理遍情門，如此經及《涅槃》等，凡諸有心，皆有佛性，是故眾生無 。二、隨事虧盈門，如《瑜伽》等中但就法爾種子有為無漏，為菩提性，是故不說普 性，融通隱顯，有其四義：一、就執非有門，如小乘中隨於法執，總不說有大菩提性 《楞伽》等。如此二說，今並和會，然有二義：一、就法；二、就教。法中，於一佛 餘定無佛性等，如《瑜伽》等說。有說一切眾生悉有佛性，唯除草木，如《涅槃》、 本識功能，準釋可知。 ，隨境界風，

五、佛性遍通門者，有說一切眾生中有一分無佛性者，如五性中一分半有佛性，
入楞伽心玄義

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