Page 49 - 唯識藏_16

阿跋多羅寶經註解》，於其自序中云「採古註善者併註之」。考其內文，引用本疏之 義善成。 、解脫本只一體」，與天台所謂「名轉體不轉」，其實理出一轍，故依天台釋之，其 一心中得，得而無得，是為究竟。卷六論及「妄想身轉，解脫不滅」時，即以「妄想 會之。又卷四注解「無智應是智，非非智」時，即依空、假、中三智釋之，說此三智 提不終斷善，亦有時而生善者，並將《涅槃》所謂「闡提無有佛性」，以權、實之別 玄義」，勾勒全經之旨趣，後方逐文釋義。五重即：

又明代宗泐及如 再如卷二解釋「彼一闡提，非一闡提」時，即依天台「不斷性善」釋《楞伽》闡     
楞伽阿跋多羅寶經通義題解 方等通乘為教相︰教相係世尊教法之種種類別，本經屬大乘方等經，通攝三乘。 破外辨邪為用︰辨明內外，破邪顯正，為此經之大用。 了妄無性為宗：由自覺聖智了妄想無性，即妄想以顯真實，為此經之宗致。 第一義心為體︰第一義心即如來藏自性清淨心，係三世一切諸佛所歸趣處。 人法離相為名：「一切佛」，人也；「語心」，法也。人法皆離相，方稱題旨。

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法師奉太祖之詔，於洪武十一年（一三七八年）所撰之《楞伽

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