Page 54 - 唯識藏_16
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淨覺，慶歷中嘗為滁州，至一僧舍，偶見此經，入手恍然如獲舊物，開卷未終，夙障 乎？此其所以寂寥於世，幾廢而僅存也。太子太保樂全先生張公安道，以廣大心得清 誤哉？ 不可同日語矣。世人徒見其有一至之功，或捷於古人，因謂《難經》不學而可，豈不 經論，直授方藥，以之療病，非不或中，至於遇病，輒應懸斷死生，則與知經學古者 悅。高者為名，下者為利，餘波末流，無所不至，而佛法微矣。譬如俚俗醫師，不由 學者各宗其師，務從簡便，得一句一偈，自謂了證，至使婦人孺子抵掌嬉笑，爭談禪 ，如珠走槃，無不可者。若出新意，而棄舊學以為無用，非愚無知，則狂而已。近歲 以為心法。如醫之《難經》，句句皆理，字字皆法，後世達者，神而明之，如槃走珠 師達磨以付二祖曰：「吾觀震
《楞伽》義趣幽眇，文字簡古，讀者或不能句，而況遺文以得義，忘義以了心者 《楞伽阿跋多羅寶經》，先佛所說，微妙第一，真實了義，故謂之佛語心品。祖
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書楞伽經後
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