Page 80 - 唯識藏_16

一即總相，三即別相，依是三諦，建立種種名言，所謂唯心法界、大總相門等是，豈 、深必攝淺；二者、境通一切。入自即別相，入共即總相，如一心三諦，亦其理也。 性顯，非是眼智，亦不足以稱性成德，故曰入自共相建立。而兼言世出世間者：一者 來聖慧眼者，推果由因，因顯於果，亦指修即性，性成於修也。故慧眼開發時，全由 建立者，見也。不與外道惡見論共者，超二見也。名義於是可知。以是心故，成就如 ，亦兼超子地境界。心，即心境界也。成就慧眼者，慧也。入自共相者，智也。如所 而又曰境界者，謂第一義之境界也。 明七種第一義。准上亦應唯約悟釋，而有通別：前六通於下地，自到境界極唯在佛。 果，故有因有緣，因親而緣助也。因果所成者，成性自性也。即成後第一義心，故次

「此是過去」下，總前結示，亦轉釋上義。云此是如來第一義心者，自到境界也 於中，前六不出因果。謂集性自性，即萬善聚集因也。由集因故，有性有相，性
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

7
0
0