Page 144 - 唯識藏_17

互為果故，亦名俱有因也。 ，心於心隨轉。」謂有為相於有為法，有為法於有為相，心於隨心法，隨心法於心，

言互為果相，相續不斷，名為相因。《對法論》云：「俱有互為果，如大相所相 相因者，作無間相，生相續果。 謂作攀緣已，內外法生，能所因果更相屬故。蘊，果也；種子，因也。 相屬因者，謂內外法作所緣，生果蘊種子等。 言後果起時，名為當有。即是現在作因，當來得果，名當有因也。 大慧！當有因者，謂內外法作因，生果。 上通說一切諸法內外因緣竟。自下別說六種因及四種緣，皆是愚夫自所分別。 「大慧！因有六種，謂當有因」至「觀待因」。
注大乘入楞伽經卷第四

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