Page 146 - 唯識藏_17

實教中，通有三說：一、令諸菩薩知一切法從因緣生，異外道見；二、知從心現，捨 此會令捨權乘，達唯心現，故結破云「應離因緣和合相中頓漸生見」。然遮異見，權 外道執有我，如下偈云「為遮於能作，說因緣和合，為遮於常過，說緣是無常」。今 皆不可得，唯是心量妄想執著相故。四緣廣義，如《唯識論》所明。 稱為次第；不礙生義，故云增上。諸計度人以是四緣，能所生法相繫屬，次第生者， 。父喻因，子喻果。又云如無父故，不得名子，前分已滅故，後分不得次第名。 ，尊卑莫辨。若先因後果，則父先子後，子若定後，父稱何從？以此責之，二見都喪

佛昔方便，說一切法從因緣生，以破外道自然、無因、邪因，又說緣生無我，破 「大慧！漸次與頓皆悉不生」至「漸頓生見」。 此說妄計四緣生者。謂親能辨果，名曰因緣；更相依故，謂所緣緣；前後開導， 「諸計度人言以因緣」至「皆是妄情執著相故」。 言未生子，不得名父，此之一喻，俱破二見。若因果同時頓生者，則如父子齊體
注大乘入楞伽經卷第四

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