Page 153 - 唯識藏_17

。若於自覺所證境作有無計，還著我、我所。 聖智所證境界離有無等諸異見故。愚夫迷教者，猶計有性、一異、斷常妄想分別。 者，如以楔出楔，將聲止聲也。所謂摧魔外之異執，定佛法之綱宗，令諸眾生於自覺 故，同喻如瓶盆。如《楞嚴經》云：「音聲雜語言，但依名句味。」豈常也哉？ 聲為常不成。若佛法中，聲是無常，故立量云：聲是有法，定無常為宗，因云所作性 為宗，因云所作性故，同喻如虛空。然而虛空非所作性，則因上不轉，引喻不齊，立 量，合結

諸修行者應滅心、意、識，離二自性能取、所取，入如來地，於有及無不生妄想 「大慧！諸修行者轉心、意、識」至「則著我、人、眾生、壽者」。 外道種種計執，自謂過人，若不類彼立量比破之，何由破執？故如來所說五分論 五分論者：一、宗；二、因；三、喻；四、合；五、結。宗因喻三，亦云三支比
注大乘入楞伽經卷第四
① 「合結」，底本作「喻合」，今依據卍續本《楞伽經集註》卷二改作「合結」。
① 但成之。且如外道妄計，執聲為常，於聲明中，立量云：聲是有法，定常

1
4
4
3
3