Page 169 - 唯識藏_17

境，計著有無，有所言說，皆成戲論。 窮過，又此有故彼有者，則無有定因。以是二義，釋成如來說不如外道。 是因，即是果，因緣雜亂；無明生諸行，諸行生老死，老死生無明，如是展轉，成無 ，不為果，是故外道說勝也。如佛所說，觀行是無明果，觀識即是因，如是一法，即

言一切法但有言說，都無實義，故引龜毛、兔角喻之，以明縱有言說自性，亦無 「大慧！雖無諸法」至「有諸法者，此論則壞」。 有言說因緣之名，必有所說因緣諸法，若無所說因緣性，言說依何而生？ 「大慧菩薩復白佛言：世尊」至「若無諸法，言依何起」。 謂了諸法非有無生，但唯心現，故無說法因緣過失。若不如是了知諸法，心外見 「佛言：大慧！我了諸法唯心所現」至「非我所說」。 何所以外道勝如來？謂彼說微塵、世性等因，不從他緣生，而能生他，因常為因
注大乘入楞伽經卷第四

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