Page 193 - 唯識藏_17
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乘故。此經所問，除增上慢，止有三種，謂說何者？佛告大慧，所說趣寂，定性羅漢 利弗等得記聲聞，是其類也；四者、應化非真，謂佛及菩薩變化示現，引實聲聞向大 ，此是凡夫得第四禪謂阿羅漢；三、退已還發大菩提心，亦名不定種性，如法華會舍 發業所招諸苦妄想永滅，是故名阿羅漢。 受生，即於色天而盡諸漏，是故名阿那含。 ，觀三世色性無實，見凡有生處即有諸苦過惡，煩惱習不起，捨離諸結，更不還欲界
《瑜伽論》及《法華論》說聲聞有四種：一、決定種性，亦名趣寂；二、增上慢 「大慧言：世尊！阿羅漢有三種」至「於彼示生」。 言阿羅漢修行四禪及三三昧，了八解脫，分證十力，三明、六通皆已成就，煩惱 「大慧！阿羅漢者」至「分別永盡，是名阿羅漢」。 阿那含，又云出欲淤泥，以欲界煩惱猶如淤泥。阿那含者，已出欲界，皆生色界 「大慧！云何阿那含果」至「更不還來，是名阿那含」。
注大乘入楞伽經卷第五
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