Page 20 - 唯識藏_17

經，時有無量，不能備舉，一言略周，故云一時，即法王啟運嘉會之時也。 此經旨趣，即傳法菩薩以我、無我不二之真我，而聞真、俗無礙之法門也。 前二種凡、外計我。我既無我，聞亦無聞，從緣空故，不壞假名，即不聞聞爾。若約 、凡夫遍計；二、外道宗計；三、諸聖隨世假分賓主；四、法身真我。今是後二，無 ，貴在能傳，故次明我聞也。我即文殊、阿難。五蘊假者，云何稱我？我有四種：一 ，故空而非斷；無真外之俗，故有而非常。即對破權宗、邪宗，以彰中道，故云如是。 又云如者，當理之言；是者，無非之稱。今則云如即真空，是即妙有。既無有外之真 為能度。」經無豐約，非信不階，故稱如是。有云聖人說法，但為顯如，唯如為是。 者言如是之事，我昔曾聞。」此總合釋信、聞也。

言「一時」者，時成就也。時者，亦隨世假立時分也。一者，揀異餘時。如來說 一時，佛 「我聞」者，聞成就也。將欲傳之於未聞，若有言而不傳，即為虛設，不在能說 若離釋之，「如是」者，信成就也。《智度論》云：「佛法大海，信為能入，智
注大乘入楞伽經卷第一

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