Page 27 - 唯識藏_17

「善達方便，巧知諸地上增進相」者，謂既如實悟，復達善巧方便，則諸地始終，永 謂理則頓悟，乘悟併消，若作勝解，即墮群邪，唯以善巧智觀察，即無勝解之心耳。 非別有一悟而從外來，故云不隨他悟也。「能以自智善巧觀察，永離臆度邪解」者， 不隨他悟」者，言迷悟多歧，亦無別法，迷時迷境為物，悟時了境即心，悟即覺迷， 也。 伺觀也。諦觀諸法，誰說誰聽？為是何物？覓諸法相，了不可得。

此明夜叉王由如實觀，尋即開悟，證唯自心，住無分別智也。所謂「得如實見， 「時楞伽王尋即開悟」至「入如來藏，趣於佛地」。 復更思惟，正念觀察，得如實觀，了諸法性，無能無所，無見無聞，是名真實見 「復更思惟：一切諸法」至「不起分別，是則能見」。 諸法既隱，楞伽王唯見自身住本宮中，此明不離當處也。「作是思惟」，即起尋 「羅婆那王唯自見身」至「為如煙焰旋火輪耶」。
注大乘入楞伽經卷第一

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