Page 330 - 唯識藏_17

，而證十地聖人之道、意生法身，離於功用諸三昧行。是故菩薩欲得勝淨微妙佛法者 覺力所持，任運修行難思佛法，願力廣大，不住無為及無生忍，獲自覺智，不共餘乘 覺不能傾動，住不動地無功用道，了十種如幻三昧，如夢度河，未度而覺，為彼三昧 識生故。然非外道、二乘境界，以彼無明法執未滅故。 識無依，習氣亦滅，乃真解脫。何以故爾？因彼藏識為所依止，及彼相分為所緣，餘 實未得，一切解脫」也。自此已上，明如來藏與出世間聲聞、緣覺劣無漏善法為因。 、四禪，入四諦解脫，便妄生得真解脫想。故《法華》云「但盡生死，名為解脫，其

此明能轉滅藏識，見如來藏心，五法、三自性、二無我等對治法門則滅，功用惡 「若見如來藏，五法、自性」至「應淨如來藏藏識之名」。 言聲聞、緣覺其實未捨虛偽習氣，即未能轉藏識之名，非真解脫。若無藏識，七 「而實未捨未轉」至「取於自相及共相故」。 此明若愛、取諸根滅，不相續生，自惡覺觀分別苦樂受者，修如是行，或得滅定
注大乘入楞伽經卷第八

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