Page 335 - 唯識藏_17

心、心所法必帶名、相俱時而起，譬如日與光俱，是名緣起自性入五法中分別也；正 三亦爾。謂其中名、相生妄計自性，此妄計自性即入五法中名、相也；若依彼分別， 三自性別有自相耶。佛答言，餘三法門悉入五法中者，以但修一門，則諸門備攝，餘 修者，則生顛倒凡夫，流轉諸趣曠野。 離心、意、識，成滿昔願十無盡句，是名菩薩如實修行五法等法者得如如法身。若不 竟處證如來地，成熟眾生，如水中月，圓照示現，無量應身，隨宜說法，體性清淨， 自不生，是故強名為如如也。

大慧前舉四門而問，如來但約五法一門而答，故此再問為三自性入於五法中，為 「爾時，大慧菩薩摩訶薩」至「不可壞故，是圓成性」。 言住如如者，得入無相寂靜境界，超勝解行，昇歡喜地，乃至功德滿足，於色究 「大慧！菩薩摩訶薩」至「入於如如之所獲得」。 言此正智不取名相法為有，不捨名相法為無，遠離損減、增益二見，名相妄識本
注大乘入楞伽經卷第八

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