Page 379 - 唯識藏_17

有色時處，眼則見色，餘無色時處則不見耶？ 」乃至廣說。 無有起；以心無起故，境界隨滅；以因緣俱滅故，心相皆盡，名得涅槃，成自然業。 ，種種方便，起隨順行，不取不念，乃至久遠熏習力故，無明則滅；以無明滅故，心 故，即熏習真如，自信己性，知心妄動，無前境界，修遠離法；以如實知無前境界故 能熏習無明；以熏習因緣力故，則令妄心厭生死苦，樂求涅槃；以此妄心有厭求因緣 其念著，造種種業，受於一切身心等苦。云何熏習起淨法不斷？所謂以有真如法故， 無明；不了真如法故，不覺起念，現妄境界；以有妄境界染法緣故，即熏習妄心，令

答：如人夢中所見境界諸物，雖一切是無，從於虛妄夢想心起，然亦不妨見有物 問：既無境但是心，邪見外境者應一切時、一切處皆見有色，或皆不見，何故於 「愚夫亦如是，妄取諸境界」至「無境但是心」。
注大乘入楞伽經卷第九
① 「記」，底本作「說」，今依據麗本《大乘入楞伽經》卷六改作「記」。

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