Page 380 - 唯識藏_17

諸相非相，於行則名無修而修。障習盡時，生死即絕，生滅滅已，寂滅現前，應用無 得無念，則愛惡自然淡薄，悲智自然增明，罪業自然銷除，功行自然精進，於解則見 心無念，即得隨順入真如門。」是故學者雖明悟修行，期圓種智，唯以無念為宗。但 法本來唯心，實無於念，而有妄心，不覺起念，見諸境界，故說無明。若能觀察，知 有猛火耶？故云無境，但是心識。 無耶？ 於無色處則見有色，於有色處不見有色。」心識變起一切諸法，無而見有，亦復如是。 論》云：「於有色處，眼則見色，餘無色處不見色者，此義不然。何以故？以彼夢中 處，見無物處，或先見後不見，或初不見後見，非處處皆見，亦非一期長見。故《識

「聖人內證，常住無念」者，謂真心無念，佛教所宗。故《起信》云：「以一切 「如理正觀察，能所取皆滅」至「常住於無念」。 答：譬如百千餓鬼，同依業力，皆於無膿血、猛火等處同時而見，豈清河流水實 問：若爾，何故多人同處同時，皆同於有處見有，無處見無，有時見有，無時見
注大乘入楞伽經卷第九

3
7
7
0
0