Page 378 - 唯識藏_17

於無明；以有無明染法因故，即熏習真如；以熏習故，則有妄心；以有妄心，即熏習 淨業，但以真如而熏習故，則有淨用。云何熏習起染法不斷？所謂以有真如法故，有 。此亦如是，真如淨法，實無於染，但以無明而熏習故，則有染相；無明染法，實無 識；四者、妄境，所謂六塵。熏習義者，如世衣服，初非香臭，隨以物熏，則有彼氣 何為四？一者、淨法，名為真如；二者、一切染因，名為無明；三者、妄心，名為業 及諸惑相資等。故《起信論》云：「有四種法，熏習義故，染法淨法，起不斷絕。云 為身，分外四大為境。」若離熏習之緣，決定無法可得。 情眾生、無情器界皆由無明熏習而有，故智覺云：「於一圓湛，析出根塵，聚內四大 諦之門，不墮斷常有無之見。 明所染，有其染心，雖有染心，恒

言熏習者，通有二種：一、習熏，謂熏心體成染淨識等；二、資熏，謂現行心境 此言「惡習熏於心，所現種種相」，又云「無明熏於心，所現諸眾生」，則知有 「心常為無記
注大乘入楞伽經卷第九

① ，意具二種行」至「迷惑見毛輪」。

3
6
6
8
8