Page 375 - 唯識藏_17

識實性」。故《智論》云：「除諸法實相，餘皆魔事。」 是知究竟指歸，唯一實性，故次偈云「此諸法性義，亦即是真如，常如其性故，即唯 成性 是圓 說，一切法無性。初則相無性 」、「自性無有二」。 動本而常末也。是故真該妄末，妄徹真源，性相融通，無有二也。故云「我唯說一性 有、妄計情有，由此三義，亦無異也，故經云「法身流轉五道，名曰眾生」，此則不 經云「一切眾生即涅槃，不復更滅」，此則不壞末而常本也；由圓成中隨緣、緣起似 隨緣。由圓成中不變、緣起無性、妄計理無，由此三義故，三性一際，無有異也，故 情有；二、理無。緣起二義者：一、似有；二、無性。圓成二義者：一、不變；二、

。」此言三性、三無性不是依、圓體亦無，但無計執之妄情，是故皆言無自性。 答：應知如來密意說故。故《唯識》云：「即依此三性，立彼三無性，故佛密意 問：既不壞三性而說一性，如何此經及諸修多羅又說一切法皆無自性？ 答：應知三性雖隨相分 問：既唯一性，無有二者，何故此經及諸修多羅說有三性，該攝一切？
注大乘入楞伽經卷第九

音 平
體相俱無 謂妄計性 ，各具二義，本末相收，唯一性故。妄計二義者：一、

，次無自然性

非自然故 依他緣起

修多羅說一切法性非性理，如破竹焉。 能了此三性、三無性義，即於此經及餘 ，後由遠離前，所執我法性

3
6
6
5
5