Page 377 - 唯識藏_17

實說故，謂依如來藏，故有生死；依如來藏，故有涅槃。論云：「自性清淨心，為無 於阿賴耶但得一分生滅之義，而於真性未能融通，即說真如凝然，不作諸法。此經如 知覺。」 ：「諸業虛妄，積集名心，末那思量，意識分別，眼等五識了境不同，愚癡凡夫不能 諸識，後唯第七。了別二者：一、細；二、麤。細通諸識，麤唯前六。故《華嚴》云 相；二、集種子。初通諸識，後唯第八。思量二者：一、無間意；二、現思量。初通 。但可隨根立名，而無相濫。 此隨境立六識名，依五色根，未自在說；若得自在，諸根互用，一根發識，了一切境 種類異故，謂名眼識乃至意識； 簡心 識與四惑俱，名為染汙，恒審思量，名之為意，故云「思量以為意」。又標意名，為 藏故。故此本識通有三

若依小乘教，但說有六識，義分心、意、識，於阿賴耶唯得其名。若大乘權教， 亦云：心，積集義；意，思量義；識，了別義。各分二種。積集二者：一、集行 八 第
注大乘入楞伽經卷第九 、識

六 前
，積集、了別劣餘識故。標心、識名，應知亦爾。前六轉識隨六根、境

立名 隨根

或名色識乃至法識，

立名 隨境

謂於六境了別名識。然

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