Page 382 - 唯識藏_17

名愛；想色相，名取；念色心起，名有；心生，名生；心滅，名死。乃至耳聞聲，意 共識行，即名色；六處生貪，名六入；色與眼作對，名觸；領納，名受；於色纏綿， 無不具足。 因緣，皆不離唯心故。 六地有十種逆順觀十二 緣因佛性。如是等義，唯是一心，隨迷悟緣，派成多種；雖成多種，不離一心。 、六入、觸、受、生、死是正因佛性；二、無明、愛、取是了因佛性；三、行、有是 、識、名色、六入、觸、受、生、死七支是苦道。若悟，為三因佛性：一、識、名色 ，為惑業，則成三道：一、無明、愛、取三支是煩惱道；二、行、有二支是業道；三 號曰為無明。」因不了之所盲，成惑業之眾苦；了無明之實性，成涅槃之妙心。若迷 若了之，為佛智海之波瀾；昧之，作生死河之漩洑。故《華嚴》

故《大集經》云：「十二因緣，一人一念，悉皆具足。」但隨一境，一念起處， 答：本來無故，只由一念無明風，鼓動真如海，遂成十二緣起，作流轉之根由。 問：十二有支因緣是一切眾生流轉三世因果法，何得言無，唯是一心耶？ 「取者能所取，名事俱無有」至「我說是唯心」。
注大乘入楞伽經卷第九

以三世論。 非獨如常，

且如眼見色不了，名無明；生愛惡，名行；是中心意，名識；色

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嚴》第 如《華