Page 376 - 唯識藏_17

故，由是三義，得藏識名。若是菩薩至第八地，及二乘無學人，但有能所二藏，無執 識說名心」。然此識具能藏、所藏、執藏義故，謂與雜染互為緣故，有情執為自內我 住等，皆無餘蘊也。 以依他緣起，無別自性，全同圓成，能悟此旨，諸大乘經說一切法不生不滅，究竟常 似生似滅，性同圓成，不生不滅。故《華嚴經》云：「一切法不生，一切法不滅。」 自相論者，即妄計之法，妄生妄滅；圓成真心，不生不滅；依他有二，謂相同妄計， 實性，自體本有，不待新生，盡未來際，究竟常住，永不斷滅。若以三性相對，各約 滅義，三性不同，謂妄計性，無體可生可滅；依他起性，即生不生，即滅不滅；圓成 。」如實觀者，了妄即真故，不生不滅，故前經云「即說此妄名為真如」也。然不生

梵阿賴耶，此云藏識。謂第八根本識而能含藏積集世出世間諸法種故，故云「藏 「常行無分別，遠離心心法」至「是則名為識」。 愚夫所見，隨妄緣故，謂有生滅，故《圓覺》云：「一切眾生於無生中妄見生滅 「如四大不調，變吐見螢光」至「不生亦不滅」。
注大乘入楞伽經卷第九

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