Page 385 - 唯識藏_17

與身俱 我法各有二種：一曰俱生，二曰分別。俱生二執者，謂無始來虛妄熏習內因力故，恒 法二執起能治道，如前二無我章已說。 之基，不可一日無此君也。古德以譬數層之閣，下固而上存者，宜矣。 攝律儀戒，方能成就攝善法戒及饒益有情戒，生定發慧，具一切佛法。是知戒為定慧

然將施二智妙藥，應盡識二執病源，如《成唯識論》云：「外道、餘乘 「覺智」者，謂二無我智也。「二執」者，謂我法二執也。二無我智是對所治我 「行者觀世間，能相與所相」至「豈能斷二執」。 上云「財穀與金銀，田宅及僮僕」，已下至此，凡一十四偈，佛誡弟子無故誤犯 「煩惱業與身，及業所得果」至「修行者不食」。
注大乘入楞伽經卷第十 與心同事。 與身俱生，
注大乘入楞伽經卷第十

，不待邪教及邪分別，任運而轉，故名俱生。此復二種：一、常相續

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乘也 即二

所執