Page 386 - 唯識藏_17

渾混，佛於此說從無色界乃至地獄依正皆是唯心所作，最初起處，如何指南？ 斷二執」。 如幻事等，若了二空，二執隨斷。彼能了者，即二覺智也，故云「若無覺智生，豈能 幻有；所執我法妄計度故，決定非有。故世尊言，諸識所緣，唯心所現，依他起性， 為實法及實我故。」 為實法及實我故；二、緣邪教說於諸法自性等相及我相故，起自心相，分別計度，執 意識中有。此亦二種：一、緣邪教說蘊、界、處種種相故，起自心相，分別計度，執 亦由現在外緣力故，非與身俱，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別，唯在第六 識 ，在第七識，緣第八識，起自心相，執為實法及實我故；二、有間斷，在第六識，緣
八 第
問：三界初因，四生元始，莫窮本末，罔辨端由，莊老指之為自然，周孔詺之為 「以覺自心故，能斷二所執」至「皆是唯心作」。 如是二執分別起者，即見所斷；若俱生者，即修所斷。皆由無明因緣生故，是如 所變蘊、界、處相，或總或別，起自心相，執為實法及實我故。分別二執者，謂
注大乘入楞伽經卷第十

說，今此合引。 此二執文，論中離

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