Page 390 - 唯識藏_17

人，不可安然拱手傚無作無修，直須水到渠成，自然任運。 聞法華會上見如來性，如秋收冬藏，更無所作。」以達本故，法爾如斯。若未親證之 槃，名滅諦。即事而中，無思無念，無誰造作，故名無作。亦名一實諦。所以八千聲 成煩惱，名集諦；涅槃成生死，名苦諦；以能解故，煩惱即菩提，名道諦；生死即涅 諸法皆是實相，實相外更無別法，即無作四諦也。故《玄義》云：「以迷理故，菩提 可證；邊邪皆中正，無道可修。無苦無集故，無世間，無滅無道故，無出世間，一切 集、滅、道等亦復如是，即無量四諦也。 聖諦：故名無生四諦也。《大涅槃經》云：「苦有無量相，非諸聲聞、緣覺所知。」 苦無苦，名苦聖諦；解集無和合，名集聖諦；解滅無滅，名滅聖諦；解道無道，名道 故名生滅四諦也。

若了陰、入皆如，無苦可捨；無明煩惱即是菩提，無集可斷；生死即涅槃，無滅
注大乘入楞伽經卷第十

實，二謂審諦。 諦有二義：一謂諦 增長名集，則四心流動；

若達四諦從緣生故空，即超荃悟旨，而成智慧。謂解

增上所造諸業，俱名集諦。」 《集論》云：「一切煩惱及煩惱

除患名道，則對治易

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