Page 388 - 唯識藏_17

身根所得，名煖。現行識，名識。 違諍。 ；若約佛化儀，則能三能一。餘諸異說，類此可知。是故論云，競執有是非，達者無 皆不相違。謂就機則三，約法則一；新熏有五，本有無二。若入理雙寂，則三一俱亡 說，究其旨趣，竟如何耶？

此言眾聖皆悉修行真如實觀及唯心識觀。如《進趣大乘方便經》云：「若於一實 「意及與意識，皆分別異名」至「是眾聖所行」。 根本識種，名壽，以能持識故。此種能令色心不斷，亦名命根。此識相分色法， 「佛有三十六，復各有十種」至「阿賴耶命根」。 答：佛說種種道，其實為一乘。若隨權實，各別所據，則似相違反；若會通者， 問：此經前後或云三乘、一乘，或云五性、一性，或云無乘及乘者，乃至種種異 「如幻諸三昧，及以意生身」至「演三乘一乘」。
注大乘入楞伽經卷第十

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