Page 91 - 唯識藏_17

，重頌長行也，或為鈍根重說，或為後來之徒，或為增明前說；四、集施頌，謂以少 、但字滿三十二即為一頌；二、諷頌，或名直頌，謂以偈說法，不頌長行；三、應頌 煩惱入涅槃者，則無是處。」 ，雖有正因熏習之力，不遇諸佛菩薩、知識示教利喜，慈悲攝護，以之為緣，能自斷 辦。如木中火性，是火正因，若無人知，不假方便，能自燒木，無有是處。眾生亦爾 文。「皆當親近善知識」者，如馬鳴曰：「諸佛法者，有因有緣，因緣具足，乃得成 」。 佛所廣集善根」者，有緣因也。本有正因由是現前，自然明見妄習流注，故云「能知

汎論偈頌，有四種不同，梵音亦異，仍具八意，不復備引，今此直明其大略：一 爾時，世尊重說頌言： 「下、中、上修」，言隨人分量也。「分別流注」，即上二種生住滅也。餘義如 「大慧！諸修行人宴處山林」至「如實修行大善知識」。
注大乘入楞伽經卷第二

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