Page 89 - 唯識藏_17

若了之，賴耶成圓鏡之體，持功德之門；末那為平等之原，一自他之性；第六起觀察 若昧之，則八識起執藏之號，七識得染汙之名，六識起遍計之情，五識徇根塵之相。 離如來藏，無別自體，以眾生不知故，執為八識之名；諸佛證得故，能成四智之用。 謂色是眼識境，乃至賴耶見分是第七識境，根身、種子、器界是藏識境。然此八識， 亦爾，更互為因相，亦互為果相。」 一切諸法，皆是眾生自心妄識互為因果之所現也，故伽陀云：「諸法於藏識，識於法 慧！眼等五識與五塵俱時，或因了別色等差別境相而意識生也。是故當知根身、塵境 死不絕，故云業與生相，相繫深縛。是皆不了色等諸塵自心妄現，故五識身轉也。大 七二識無明覆故，由此執為實我實法，第六意識引起前五，造引滿業，感諸

「彼諸識等各了自境」者，此明八識俱能了別自分境故，不知唯是自心妄現也。 「然彼諸識不作是念」至「無差別相，各了自境」。
注大乘入楞伽經卷第二

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